换成旁人，哪怕是副都御使，压下奏疏，根本不必有半句解释。

偏偏上疏的是都御使，且出于好意。内阁考虑之后，认为不可轻忽，最终决定，由刘东阳执笔，附上批复，发回通政使司。

如是刘健，遣词定会过于强硬，引来对方反弹，事情反而不好收拾。

谢迁善言，却因谢丕之故，同都察院很不对付。遇都察院上下，即便是两位都御使，也是皮笑肉不笑，能不说话，一概点头了事，半点不给面子。

唯有李东阳，善谋能言，和都察院关系还算不错，最为合适。

思考片刻，李阁老悬腕纸上，百余字一挥而就，字里行间，既不过于强硬，又能让观者体会深意。

批复的主旨，只要为两点：

其一，龙凤三胞，实天赐之喜。民间遇此吉事，必由州府上报，朝廷发赏。

今中宫所出，一双公主，一位皇子，皆居嫡长，实乃祥瑞之兆。于国民，都是大喜。这个时候，出言反对庆贺，实在煞风景，极不妥当。

其二，洗三之日，庆贺发赏均出内库，无干国库。如何操办，属天家之事。铜钱麦饼散于民丁，赈济饥苦，彰显天子仁厚，并非无故奢靡，不应阻拦。

民间富饶之家，遇添丁之喜，亦要多方庆贺，或散饼乞儿，或流水设宴。

天子下旨庆贺，除宫宴之外，比之江南豪富，用度可谓节省。

还有一点，李东阳没有明说，两位都御使看到批复，定能明白。

此番庆贺，不只内库出钱，仁寿宫清宁宫都抬出箱银，交承运库换做铜板，三枚以红绳串连，封入木箱，洗三当日，于东安门等处散发。

意图阻拦，天子不究，两宫也不会放过。

惹怒天子，好歹能说项一二。两宫心系孙辈，身居宫中，若是被惹恼，未必肯听解释，也无从解释。

后宫不可干预朝事，为孙子孙女洗三添福，却与国事什么相干？

两宫同时发怒，向天子施压哭诉，天子顺水推舟，上疏之人必遭牢狱之灾，谁也救不了。

此事按下，内阁以为再不会旁生枝节。未料想，天子竟下旨，皇子公主洗三、满月，均按新规，宫中操办，旧例一概废除。

依惯例，为皇子公主祈福，道观寺庙亦要贡奉。

问题是，朱厚照对和尚道士的印象很不好，钦天监监正上言，直接被打回，御笔批示，自朕起，凡宫中之喜，不用寺庙道观。

简言之，念几句经文，敲几下木鱼，就有千百金银的好日子，一去不复返。

潜心修行的道人高僧，自当敬重。六根不净、披着僧服道袍，满心花花世界的酒肉和尚，无良道士，还是哪凉快哪歇着去。

想起弘治帝服用丹药，朱厚照皱眉，倏然冒出一股火气。

再次提笔，写下敕谕，敕僧录司令和道录思，严查天下寺庙道观，游方之人。凡遇欺世盗名，骗取百姓钱财，必收回度牒，交有司发落。

出于一时之气，天子下令严查僧道，皇家喜事不供奉香油，其影响之深远，非寻常能够预见。

随消息广布民间，上行下效，先是士大夫，后是百姓，渐也杜绝此风。

对一心向道，佛在心中的修士，此事影响不大，反予其清幽，助其修行。

挂羊头卖狗肉，借寺庙道观敛财之徒，便如坠入泥潭，撕开画皮，现出真面目，终落得香火寥落，信徒散去，再不复往日风光。

从正德二年到正德二十三年，天下寺庙道观，记录在册者竟少去一半。更不用提乡野无名之地。

正德皇帝尊崇圣祖高皇帝之法，却非全盘采纳。对僧道所行，便与之背道而驰。

对此，后世褒贬不一。

唯有一个观点，世人共举，自正德二年起，各地耕田税收屡有增长，乃是不争的事实。

寺庙道观不交税。

道士不提，寺庙往往占有大片良田，旱涝保收，全收归自身。加上信徒的香油钱，无论真修士假和尚，多富得流油。

乍一看，貌似关碍不大。将各府州县叠加，数量委实惊人。

起初，朱厚照只想收拾人，并未考虑到这一点。

随事情发酵，户部尚书韩文察觉其异，盘点国库银粮，登时双眼发亮，磨刀霍霍，斩下百顷僧田，发于百姓。

被和尚抽小人？

韩尚书拂过长须，手一摊，本官信道，随他去抽。

况且，高僧六根清净，无视凡尘，怎惜阿堵之物。怀恨在心，藏怨宿仇，必是佛心不坚，更不足虑。

韩文之后，继任者皆循此例，偶有增补，绝无更改。

到正德十六年，杨瓒升任户部尚书，更是冒天下之大不韪，上奏御前，向名山古刹收税。

种田就要交税，无人可以例外。

韩尚书等前辈挥舞铁铲，凿开道路，杨尚书扛起铁锹，继往开来，将大明户部六亲不认，神佛不忌，为丰国库向天借胆的“传统”，发挥得淋漓尽致。

当然，僧人只算开胃菜。

在杨尚书眼中，商人，尤其是到明国发财的番商，才是“丰收”对象。

知晓航路，手握货源，便掌握主动。